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  • 佛教缘意识的概念与范围界定

    异熟果　　所 缘 缘─┼─能作因────增上果　　增 上 缘─┘ 离系果　　随着佛教从小乘发展到大乘，从印度传到中国，对于缘起理论的解释逐渐发生变化，内容也不断充实，从而形成了一个庞大完整的理论体系。从...一定的关系和条件决定的，没有恒定不变的东西。反映在世界观里，佛教否认有至高无上的神，认为事物是处在无始无终、无边无际的因果网络之中；反映在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱和普度众生联系起来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014374414.html

  • 佛教信仰创建关爱家庭关系

    相应因、周行因、异熟因。四缘是：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。五果是：等流果、异熟果、离系果、士用果、增上果）等论说，成为因果论之完整思想。又以四谛（苦集灭道）、八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命... screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　佛教信仰创建关爱家庭关系 　　——宽运法师于香港六宗教座谈会上的讲话 　　佛教教主...

    宽运法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021991825.html

  • 袁了凡佛学思想析论

    后最先成熟之业。其中对死后去向起决定性作用的是极重业和临终业。（4）增上果──众 生的业行对其生存环境发生的作用。众生行善或作恶，不仅会招感不同的正报（千差万别的 身心状况），而且会招感迥异之依报（生活于其中的环境状况）：“若有众生，于十不善业 ，多修习故，感诸外物，悉不具足。”《佛为首迦长者说业报差别经》 ，见《大正藏》第1册，第894页。）（5）他增上果──指一众生所造之业对其亲属或 周围...

    任宜敏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html

  • 密宗法义精要（四）:：信业果

    求不如意，反受毁耗。嗔恚，则世乱身危，灾多障重。邪见，感末法道衰，佛塔舍利，常见毁损等。（此是依报环境方面之报。） 　　（三）士用果，如杀牛马下世无受用。 　　（四）增上果，造业于境增上，如杀父母...不两舌人多归服，不恶口得人善遇，不绮语人多尊重，不贪则一切如意，不嗔则一切无诤无障，不邪见则常遇正法，起正知见。如长久坚持，则所造白业，自然增上也。有黑、白业者，必有其果，上至无色界，下至金刚狱，或乐...

    西藏根桑泽程仁波车 原著

    密宗法义精要|因果

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13471929679.html

  • 实践善行的原则

    一部分在广论中士道就已经告诉我们。能生烦恼的六个因，其中最主要的有两个，一个是外面的境，就是我们的增上果；一个是里面的，就是我们的等流，当它跟境相应造业的时候，内心中的造作等流会同时现起，内心里面一定...放在理论的认知。等到三、五年后，进入行持班，我们还是要随分随力地学习理论，可是重心是放在行持上，而且没有时间限制，一直到成佛，成了佛以后，就可以满愿了——无限生命向后整个就是这条路。所以真正的增上生道...

    日常法师讲述

    |善行|原则|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1737322927.html

  • 入行论释·善说海 讲记（197）

    ”我们周围的环境中有瓦砾、荆棘、沙漠，是嫉妒别人、恶口骂人的增上果，成熟在外境上的报应，而西方极乐世界以黄金为地、东方琉璃世界以琉璃为地，这种清净的环境在娑婆世界不可能有。就算个别众生因福报现前，所住...子回向的善根力，让他们很快时间中获得地位、财富、名声等荣华富贵。 还有许多傲慢者，自己没有任何功德，即使有一点，也成了增上慢。包括有些出家人，觉得自己很了不起，跟其他道友合不拢，种姓上、智慧上...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/20013231289.html

  • 略论藏传量论“摄类”的哲学意义

    说，已不属一般哲学的因果范畴含义了，故不再赘述。　　在果的方面又分为"异熟果"、"增上果"、"等流果"、"士同果"、"高乐果"。此外，在谈及宗因关系时，又有"一宗多因"、"一因多宗"、"多因多宗"之说...因与果，量与非量，一与多，同与异，立与破，常与物，排入与立入，遮无与遮非，质、体、类，后遍与遣遍，下遍与违遍，排除不具与他具，否定与肯定等。普觉在概念分类上更为合理和全面，在叙述上也更为细致与清楚。故...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070938449.html

  • 谈谈业报因果

    “增上果”，现业熏种，在本识中变异成熟，必感来生“异熟果”。异熟业中，由引业力感总报，满业力感别报。如是一切皆是必然的客观规律，不可任意改转，是为业报...但在现生中却能现造现受；例如一般的做工、务农，只求谋一己或一家人的基本生活，在一般的造作与享受上，都没有显著的道德与非道德性；又如简单的洗衣、做饭、扫地等一般操作，其业与果也不带有道德与非道德性，这些...

    唐仲容

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583838905.html

  • 佛教基本教义

    增上果、离系果（又称“解脱果”）。以上概念的具体含义在此不详细介绍。　　与因缘果报密切相关的一个概念是业。业，音译作羯磨，造作之义。意谓行为、作用、意志等身心活动。若与因果关系结合，则指由过去行为延续...：“拔无因果，断灭善根”。《中阿含经》卷14云：“不畏后世，无恶不作”。　　佛教在因果问题上反对四种邪执：（1）邪因邪果，即将万物生起的原因归结为大自在天等超人格的力量。（2）无因有果，即承认现存的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400360820.html

  • 大圆满法加行 因果不虚（4）

    贪心，修舍心，能事事如意，能远离各种恼害。不害心，能修饶益心，远离各种恼害。不邪见，能在相续中建立正见的话，生生世世能够远离邪见，能够得到这些正知正见。这都多好啊！这是等流果。 还有增上果。在...得到十种果报。十种恶业的异熟果是什么？在恶趣中感受恶趣的痛苦。我们行善了，做十种善业了，异熟果是在上三道里得到人天的福报。 等流果，有同行等流果，感受等流果。同行等流果是我们前世做这些善业，以后...

    达真堪布 开示

    |因果|戒律|十善|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/05424888916.html
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